Святые преподобные отцы Варсануфий и Иоанн

«Никто никогда не совершит добра посредством зла, потому что сам побеждается злом. Напротив того, добром исправляется злое (Рим. 12, 21).» (Добротолюбие. Т.2. С.471)

«Что скорбишь – добрый знак.» (Добротолюбие. Т.2. С.478)

«И ни о ком не помышляй зла; ибо чрез это сам делаешься злым, так как злое помышляет злой, а доброе – добрый.» (Добротолюбие. Т.2. С.480)

«Веруй, что хотя бесы беспокоят и искушают нас, но не успеют ничего сделать, а еще увеличат добродетель нашу, если только прилежно внимаем себе, чтобы сохранить малое терпение.» (Добротолюбие. Т.2. С.482)

«Ты не позаботился о сих добродетелях, а напротив, избрал себе противоположное – гнев, раздражительность и совершенную погибель – вышеупомянутое хуление.» (Добротолюбие. Т.2. С.483)

«Приобрети твердость, и она удалит от тебя свободу в обращении с ближними, причину всех зол в человеке; оставь все попечения, – и будешь свободно служить Богу; сделайся мертвым для всякого человека, – и будешь странником; почитай себя за ничто, и мысль твоя не будет смущаться; не думай, чтобы ты сделал что-либо доброе, – и награда твоя сохранится тебе в целости.» (Добротолюбие. Т.2. С.484)

«Всякое доброе дело, которое совершается не из одной только любви к Богу, но к которому бывает примешана и своя воля, нечисто и неприятно Богу.» (Добротолюбие. Т.2. С.488)

«Слово Божие есть семя добра; если оно в тебе бесплодно будет, то ты осудишься вместе со скрывшим в землю сребро, данное ему для приумножения.» (Добротолюбие. Т.2. С.488)

«Если же кажущееся добро будет внушено диаволом, а притом будет и сопротивление от него же происходящее; тогда молитвою и самое мнимое добро умаляется, и вместе с ним мнимое сопротивление. В таком случае очевидно, что враг сопротивляется помыслу, влагаемому от него, лишь для того, чтобы чрез это самое обольстить нас принять сей помысл за добро.» (Добротолюбие. Т.2. С.489)

«Ничто доброе не совершается одним нашим старанием, но силою и волею Божиею.» (Добротолюбие. Т.2. С.491)

«Если молчание признается полезнейшим добрых бесед, то тем паче оно более полезно бесед о вещах средних (— городах, селах, торговле, мире и войне и подобном).» (Добротолюбие. Т.2. С.491)

«Однако, чтобы доброе не было сопряжено с смущением, надобно рассматривать господствующий (при сем) помысл, с какою целию он что-либо предприемлет, – и когда допросишь его по страху Божию, то Бог не попустит тебе впасть в заблуждение.» (Добротолюбие. Т.2. С.492)

«Также – радоваться с радующимися, значит сорадоваться тем, которые успевают в добродетели по Богу и веселятся упованием будущих благ; а плакать с плачущими, значит сострадать согрешающим в их покаянии о грехах.» (Добротолюбие. Т.2. С.498)